「黒＝原文」・「赤＝解説」・「青＝現代語訳」
編者：橘成季（たちばなのなりすえ）
原文・現代語訳のみはこちら古今著聞集『阿波の国の智願上人』現代語訳
阿波の国に智願上人（しやうにん）とて国中に帰依（きえ） する上人あり。
帰依（きえ）＝（仏や僧に対して）深く信じてひたすら従い頼ること
する＝サ変動詞「す」の連体形
あり＝ラ変動詞「あり」の終止形
阿波の国に、智願上人といって、国中の人が帰依している聖人がいた。
乳母（めのと）なり ける尼、死に 侍（はべ）りて後、上人のもとに、思はざるに駄を一疋まうけ たり。
なり＝断定の助動詞「なり」の連用形、接続は体言・連体形
ける＝過去の助動詞「けり」の連体形、接続は連用形
死に＝ナ変動詞「死ぬ」の連用形、ナ行変格活用の動詞は「死ぬ・往（い）ぬ・去（い）ぬ」
侍り＝補助動詞ラ変「侍（はべ）り」の連用形、丁寧語。～です、ます。言葉の受け手（読み手）である読者を敬っている。地の文なので作者からの敬意。
※「候ふ・侍（はべ）り」は補助動詞だと丁寧語「～です、～ます」の意味であるが、本動詞だと、丁寧語「あります、ございます、おります」と謙譲語「お仕え申し上げる、お控え申し上げる」の二つ意味がある。
※補助動詞＝用言などの直後に置いて、その用言に少し意味を添えるように補助する動詞。英語で言う助動詞「canやwill」みたいなもの。
※本動詞＝単体で意味を成す動詞、補助動詞ではないもの。
英語だと、「need」には助動詞と通常の動詞としての用法があるが、「候ふ・侍り」も意味は違うがこれみたいなもの
ざる＝打消の助動詞「ず」の連体形、接続は未然形
まうけ＝カ行下二動詞「設（まう）く」の連用形、得る、利益を得る。持つ。用意する、準備する
たり＝完了の助動詞「たり」の終止形、接続は連用形
（その上人の）乳母であった尼が、死にまして後に、上人のもとに、思いがけなく駄馬（荷物を運ぶための馬）を一頭手に入れた。
これに乗りてありくに、道のはやきのみにあらず、あしき道をゆき、河をわたる時も、あやふきことなく、
ありく＝カ行四段「歩（あり）く」の連体形
はやき＝ク活用の形容詞「速し」の連体形
ず＝打消の助動詞「ず」の連用形
あしき＝シク活用の形容詞「悪（あ）し」の連体形、良くない、悪い、卑しい
あやふき＝ク活用の形容詞「危（あや）ふし」の連体形
なく＝ク活用の形容詞「無し」の連用形
（上人が）この馬を乗って歩き回ると、脚が速いだけでなく、悪い道を（難なく）行き、河を渡る時も、危ないことがなく、
いそぐ用事ある時は、むちのかげを見 ね どもはやくゆき、のどかに思ふ時は、しづかなり。
見＝マ行上一動詞「見る」の未然形。上一段活用の動詞は「{ ひ・い・き・に・み・ゐ } る」
ね＝打消の助動詞「ず」の已然形、接続は未然形
ども＝逆接の接続助詞、直前には已然形が来る。逆接の恒常条件「たとえ～でも、（やはり）…」
のどかに＝ナリ活用の形容動詞「のどかなり」の連用形
しづかなり＝ナリ活用の形容動詞「静かなり」の終止形
急ぐ用事がある時は、鞭を全く見せなくても速く行き、のんびり行こうと思う時は、静かに行くのだった。
ことにおきてありがたく思ふさまなるほどに、この馬ほどなく死に ければ、上人惜しみなげきけるほどに、
ありがたく＝ク活用の形容詞「有り難し」の連用形、めったにない、珍しい
なる＝断定の助動詞「なり」の連体形、接続は体言・連体形
死に＝ナ変動詞の連用形
けれ＝過去の助動詞「けり」の已然形、接続は連用形
ける＝過去の助動詞「けり」の連体形、接続は連用形
何事においても、珍しく思う（馬の）様子であったが、この馬はまもなく死んでしまったので、上人は惜しんで嘆いているときに、
またすこしもたがは ぬ馬いでき に ければ、上人よろこびて、前（さき）のやうに秘蔵して乗りありきけるに、
たがは＝ハ行四段動詞「違（たが）ふ」の未然形
ぬ＝打消の助動詞「ず」の連体形、接続は未然形
いでき＝カ変動詞「出で来（いでく）」の連用形、出て来る、現れる
に＝完了の助動詞「ぬ」の連用形、接続は連用形
けれ＝過去の助動詞「けり」の已然形、接続は連用形
ける＝過去の助動詞「けり」の連体形、接続は連用形
また（前の馬と）少しも違わない馬が現れたので、上人は喜んで、以前のように大事にして乗りまわっていたところ、
ある尼に霊つきてあやしかり ければ、「たれ人の何事におはし たる ぞ」と問ひければ、
あやしかり＝シク活用の形容詞「あやし」の連用形、異常だ、普通でない
けれ＝過去の助動詞「けり」の已然形、接続は連用形。もう一つの「けれ」も同じ
おはし＝サ変動詞「おはす」の連用形、「あり」の尊敬語。いらっしゃる、おられる、あおりになる。動作の主体である霊を敬っている。この敬語を使った人は上人なので、上人からの敬意。
たる＝存続の助動詞「たり」の連体形、接続は連用形
ぞ＝係助詞、ここでは問いただす意味で使われている。
ある尼に靈（＝正体は上人の乳母の霊）がついておかしなことがあったので、「誰がどういうわけで（このように霊として）いらっしゃるのか。」と（上人が）問うと、
「我は上人の御乳母なり し尼なり。上人の御事をあまりにおろかなら ず思ひたてまつり しゆゑに、
なり＝断定の助動詞「なり」の連用形、接続は体言・連体形
し＝過去の助動詞「き」の連体形、接続は連用形
なり＝断定の助動詞「なり」の終止形、接続は体言・連体形
おろかなら＝ナリ活用の形容動詞「おろ（疎・愚）かなり」の未然形、おろそかだ、いいかげんだ
ず＝打消の助動詞「ず」の連用形、接続は未然形
たてまつり＝補助動詞ラ行四段「奉る」の連用形、謙譲語。動作の対象である上人を敬っている。この敬語を使った霊からの敬意。
し＝過去の助動詞「き」の連体形、接続は連用形
（霊は答えて）「私は上人の御乳母であった尼です。上人の御事が、あまりにも放っておけず（心配に）思い申し上げたために、
馬となりて久しく上人を負ひたてまつりて、つゆも御心にたがは ざり き。
なり＝ラ行四段動詞「成る」の連用形
たてまつり＝補助動詞ラ行四段「奉る」の連用形、謙譲語。動作の対象である上人を敬っている。この敬語を使った霊からの敬意。
つゆも＝「つゆ」の後に打消語（否定語）を伴って、「まったく～ない・少しも～ない」となる重要語。ここでは「ざり」が打消語
たがは＝ハ行四段動詞「違（たが）ふ」の未然形
ざり＝打消の助動詞「ず」の連用形、接続は未然形。
き＝過去の助動詞「き」の終止形、接続は連用形
馬となって、長らく上人を（馬として背中に）お乗せして、まったく（上人の）御心にさからいませんでした。
ほどなく生をかへて侍り しか ども、ひじり なほ わすれがたく思ひたてまつり しゆゑに、
侍り＝ラ変動詞「侍（はべ）り」の連用形、謙譲語。お仕え申し上げる、お控え申し上げる。動作の対象である上人を敬っている。この敬語を使った霊からの敬意。
※「候ふ・侍（はべ）り」は、本動詞だと、丁寧語「あります、ございます、おります」と謙譲語「お仕え申し上げる、お控え申し上げる」の二つ意味がある。
※この「侍り」を丁寧語ととらえる説もあるが、霊から上人に対する敬意であることに変りはない。
しか＝過去の助動詞「き」の已然形、接続は連用形
ども＝逆接の接続助詞、直前には已然形が来る。
ひじり＝智願上人のこと。高徳な僧のことを指す
なほ＝副詞、やはり、依然として
わすれがたく＝ク活用の形容詞「忘れ難し」の連用形
たてまつり＝補助動詞ラ行四段「奉る」の連用形、謙譲語。動作の対象である上人を敬っている。この敬語を使った霊からの敬意。
し＝過去の助動詞「き」の連体形、接続は連用形
まもなく生まれ変わって（上人に）お仕え申し上げましたが、上人のことがやはり忘れられないように思い申し上げたために、
また同じさまなる馬となりて、今もこれに侍る なり」と言ふ。
なる＝断定の助動詞「なり」の連体形、接続は体言・連体形
なり＝ラ行四段動詞「成る」の連用形
侍る＝ラ変動詞「侍（はべ）り」の連体形、丁寧語。あります、ございます、おります。言葉の受け手（聞き手）である上人を敬っている。この敬語を使った霊からの敬意。
※「候ふ・侍（はべ）り」は、本動詞だと、丁寧語「あります、ございます、おります」と謙譲語「お仕え申し上げる、お控え申し上げる」の二つ意味がある。
※この「侍り」を謙譲語ととらえる説もあるが、霊から上人に対する敬意であることに変りはない。
なり＝断定の助動詞「なり」の終止形、接続は体言・連体形
また同じ様子の馬になって、今もここにございます」と言う。
上人、これを聞くに、年ごろもあやしく思ひし馬のさまなれば、思ひあはせ らるることどもあはれに おぼえて、
年ごろ＝名詞、長年、長い間
あやしく＝シク活用の形容詞「あやし」の連用形、不思議だ。異常だ、普通でない
し＝過去の助動詞「き」の連体形、接続は連用形
なれ＝断定の助動詞「なり」の已然形、接続は体言・連体形
思ひあはせ＝サ行下二動詞「思ひ合はす」の未然形、あてはめて考える、思い当たる。
らるる＝自発の助動詞「らる」の連体形、接続は未然形。「らる」には「受身・尊敬・自発・可能」の四つの意味があるがここは文脈判断。自発：「～せずにはいられない、自然と～される」
あはれに＝ナリ活用の形容動詞「あはれなり」の連用形。「あはれ」はもともと感動したときに口に出す感動詞であり、心が動かされるという意味を持つ。感動する。しみじみと思う、しみじみとした情趣がある。
おぼえ＝ヤ行下二動詞「思（おぼ）ゆ」の連用形。（自然と）思われる
上人はこれを聞くと、長年、不思議だと思っていた馬の様子なので、（自然と）思い当たる事などもしみじみと思われて、
堂を建て仏をつくり、供養して、かの菩提（ぼだい）をとぶらは れ けり。馬をば ゆゆしく いたはりてぞ置きたり ける。
菩提（ぼだい）＝名詞、成仏すること、極楽往生すること、死後の冥福
とぶらは＝ハ行四段動詞「弔（とぶら）ふ」の未然形、弔う、弔問する。
れ＝尊敬の助動詞「る」の連用形、接続は未然形。「る」には「受身・尊敬・自発・可能」の四つの意味があるがここは文脈判断。動作の主体である上人を敬っている。地の文なので作者からの敬意。
けり＝過去の助動詞「けり」の終止形、接続は連用形
ば＝係助詞。強調する意味があるが、訳す際には無視して構わない。
ゆゆしく＝シク活用の形容詞「忌々（ゆゆ）し」の連用形、触れてはならない神聖なことが原義。（良くも悪くも）程度がはなはだしい
いたはり＝ラ行四段動詞「労（いたは）る」の連用形。大切に扱う。苦労して努める。病気になる
ぞ＝強調の係助詞、結びは連体形となる。係り結び
たり＝完了の助動詞「たり」の連用形、接続は連用形
ける＝過去の助動詞「けり」の連体形、接続は連用形。係助詞「ぞ」を受けて連体形となっている。係り結び
堂を建て仏を造って、供養をして、その菩提（上人の乳母であった尼の極楽往生）をお弔いになった。（上人は、）馬をとても大切にしておいた。
執心（しふしん）のふかきゆえにふたたび馬に生まれて志をあらはし ける、いとあはれなり。
執心（しふしん）＝名詞、深く心にかけること、執着心
ふかき＝ク活用の形容詞「深し」の連体形
生まれ＝ラ行下二動詞「生まる」の連用形
あらはし＝サ行四段動詞「あらはす」の連用形
ける＝過去の助動詞「けり」の連体形、接続は連用形
あはれなり＝ナリ活用の形容動詞「あはれなり」の終止形。「あはれ」はもともと感動したときに口に出す感動詞であり、心が動かされるという意味を持つ。感動する。しみじみと思う、しみじみとした情趣がある。
（乳母が上人を思う）愛の心が深いために、再び馬に生まれて、その気持ちをあらわしたということは、とても趣のあることだ。
