青＝現代語訳・下小文字＝返り点・上小文字＝送り仮名・赤字＝解説
孟子曰ハク、「無二クシテ恒産一而有二ル恒心一者ハ、惟ダ士ノミ為レス能クスルヲ。
孟子曰はく、「恒産無くして恒心有る者は、惟（た）だ士のみ能（よ）くするを為（な）す。
※惟＝限定「惟ダ～ノミ」「ただ～だけ」
孟子が言うに、「一定の生業や財産がなくても、一定不変の道徳心を持ち続けることは、ただ学問教養がある人だけが出来ることである。
若レキハ民ノ則チ無二ケレバ恒産一、因リテ無二シ恒心一。
民のごときは則ち恒産無ければ、因（よ）りて恒心無し。
一般的な人民は一定の生業や財産が無いと、一定不変の道徳心は持たない。
苟クモ無二クンバ恒心一、放辟邪侈、無レキ不レル為サ已。
苟（いやし）くも恒心無くんば、放辟邪侈（ほうへきじゃし）、為（な）さざる無きのみ。
※苟＝仮定「苟クモ～バ」「もし～ならば」、「無レシ不レル（は）Ａ（せ）」＝二重否定（強い肯定）「～しないことはない」
もし一定不変の道徳心がないならば、勝手気ままで、したい放題のことをしないということない。
及レビ陥二ルニ於罪一ニ、然ル後ニ従ヒテ而刑レスルハ之ヲ、是レ罔レスル民ヲ也。
罪に陥るに及び、然（しか）る後に従ひて之を刑するは、是（こ）れ民を罔（あみ）するなり。
（そして、人民が）罪を犯すことになって、その後処罰するのは、人民を網にしかけて捕らえるのと同じようなものだ。
焉クンゾ有二リテ仁人在一レル位ニ、罔レスルコトヲ民ヲ而可レケン為ス也。
焉（いず）くんぞ仁人位に在る有りて、民を罔することを為すべけんや。
※「焉クンゾ～ン也」＝反語「どうして～か（いや、～ない）。」
どうして仁徳ある者が位についていながら、人民を網にしかけて捕らえるようなことをするだろうか（いや、しない）。
是ノ故ニ、明君制二シテハ民之産一ヲ、必ズ使下ム仰イデハ足三リ以テ事二フルニ父母一ニ、俯シテハ足三リ以テ畜二フニ妻子一ヲ、楽歳ニハ終身飽キ、凶年ニモ免二レ於死亡一ヲ、然ル後ニ駆リテ而之上レカ善ニ。
是の故に、明君民の産を制しては、必ず仰いでは以て父母に事（つか）ふるに足り、俯（ふ）しては以て妻子を畜（やしな）ふに足り、楽歳には終身飽き、凶年にも死亡を免れ、然る後に駆りて善に之（ゆ）かしむ。
※使＝使役「～させる」
このため、賢明な君主は人々の生業を定めるのに、必ず（自分を中心に考えて）上は父母に十分に仕えられるようにし、下は妻子を十分に養えられるようにし、豊作の年にはずっとお腹いっぱい食べられ、不作の年にも餓死しないようにし、そうした上で人民を励まして良い方向に向かわせる。
故ニ民之従レフ之ニ也軽シ。
故（ゆゑ）に民の之（これ）に従ふや軽し。
なので、人民が君主に簡単に従うのです。
今也制二シテハ民之産一ヲ、仰イデハ不レ足三ラ以テ事二フルニ父母一ニ、俯シテハ不レ足三ラ以テ畜二フニ妻子一ヲ、
今や民の産を制するに、仰いでは以て父母に事ふるに足らず、俯しては以て妻子を畜ふに足らず、
（ところが、）今や人民の生業を定めるのに、上は父母に十分に仕えられず、下は妻子を十分に養えられず、
楽歳ニモ終身苦シミ、凶年ニハ不レ免二レ於死亡一ヲ。
楽歳にも終身苦しみ、凶年には死亡を免れず。
豊作の年にもずっと苦しみ、不作の年には餓死するのを免れない。
此レ惟ダ救レヒテ死ヲ而モ恐レル不レルヲ贍ラ。
此（こ）れ惟だ死を救ひて而（しか）も贍（た）らざるを恐る。
※而＝逆接「しかし・けれども」
これでは（人民は）、ただ餓死を免れようとして、けれども（なんとかするための）力が足りないことを恐れて（不安に思って）いる状態である。
奚ゾ暇レアラン治二ムルニ礼義一ヲ哉ト。」
奚（なん）ぞ礼義を治むるに暇（いとま）あらんや。」と。
※「奚ゾ～ン哉」＝反語「どうして～か（いや、～ない）。」
どうして礼儀をおさめる余裕があるだろうか（いや、ないだろう）。」と。
